Lecturas Bíblicas: Día 251
2 Samuel 2 | 1 Corintios 13 | Ezequiel 11 | Salmos 50
Cuando Samuel ungió a David como próximo rey de Israel en 1 Samuel 16, el ungimiento se produjo en secreto. Por eso no es de extrañar que Abner, el comandante del ejército de Saúl, nombrara rey de Israel a Is-boset, el hijo de Saúl, en 2 Samuel 2:8-11. Mañana evaluaremos las acciones de Abner, Joab e Is-boset. Hoy, sin embargo, consideremos la forma en que esta historia de 2 Samuel 2 prefigura el disputado reinado de otro verdadero rey: el Señor Jesucristo.
Aunque Jehová ungió a David como su rey, no revela inmediatamente esa elección con perfecta claridad a todo el pueblo. Del mismo modo, en la vida de Jesús, hay cuatro lugares principales en los que se identifica a Jesús como Hijo de Dios, pero sin claridad universal.1 Uno de esos acontecimientos fue público, otro privado, otro velado y el último controvertido.2 El primer acontecimiento fue en el bautismo de Jesús, cuando el Espíritu Santo descendió como una paloma y el Padre alabó a su Hijo públicamente desde el cielo para que todos lo oyeran: “Y vino una voz del cielo: ‘Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia’” (Marcos 1:11).
El segundo acontecimiento fue privado, sólo para los ojos y oídos de los tres discípulos más cercanos de Jesús, Pedro, Santiago y Juan, cuando Jesús se transfiguró en su gloria. Allí, el Padre insistió en que Jesús era más grande que Moisés y Elías, diciendo: “Este es mi Hijo amado; escuchadle” (Marcos 9:7).
El tercer acontecimiento en el que se identifica a Jesús como Hijo de Dios es el más interesante: en la crucifixión de Jesús. Este acontecimiento fue público, pero su significado no estaba igualmente claro para todos. Además, la declaración de la filiación de Jesús procede de la fuente más inverosímil: un centurión romano que supervisaba la crucifixión. Al ver morir a Jesús, el centurión dice: “¡Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios!“. (Marcos 15:39).
En última instancia, la legitimidad del reinado de Jesús depende del acontecimiento final por el que Dios declaró que Jesús era su Hijo: su resurrección de entre los muertos (Rom. 1:4). Sin embargo, todavía hay quienes discuten la realeza de Jesús, ya sea porque siguen sin estar convencidos de que la resurrección ocurriera o porque piensan que, aunque la resurrección ocurriera, nada en este mundo ha cambiado posteriormente a causa de ella. Pero si Dios resucitó a Jesús de entre los muertos, ¿no debería eso ser prueba suficiente de la realeza de nuestro Señor?
Tal vez no. La historia de David, de hecho, nos da otro modelo, un modelo en el que el ungido de Jehová sería rechazado, despreciado y maltratado en esta vida. Sin embargo, se acerca el día en que Jesús vendrá de nuevo en su gloria, cabalgando sobre las nubes, y en ese día, nadie discutirá su reinado. Por tanto, esperémosle ahora con fe para que, cuando venga, podamos alegrarnos de ver a nuestro rey viniendo a rescatar a su pueblo de una vez por todas.
Notas al pie
- Como veremos más adelante en nuestro estudio sobre David, el título de Hijo de Dios es el título que Dios utilizó para hablar de los reyes del linaje de David (cf. 2 Sam. 7:14), aunque ese título adquirió mucho más significado con Jesús, que no sólo es el heredero legítimo del trono de David, sino también el Hijo eternamente engendrado de Dios Padre. ↩︎
- Para una exposición detallada de esta progresión en el evangelio de Marcos, ver Frank Thielman, The Theology of the New Testament: A Canonical and Synthetic Approach (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2005), 57–83. ↩︎
