Lecturas Bíblicas: Día 168
Deuteronomio 22 | Salmos 110–111 | Isaías 49 | Apocalipsis 19
Mientras leemos las leyes dadas a Israel que regulaban qué hacer con un buey perdido (Deut. 22:1-4) o qué especificaciones se requerían para construir un tejado en tu casa (Deut. 22:8), sería útil que habláramos de cómo los cristianos han enfocado tradicionalmente la ley del Antiguo Testamento. Está claro que diferentes leyes tenían diferentes propósitos, y aunque algunas de esas leyes siguen siendo plenamente aplicables hoy en día, otras no lo son.
Los cristianos han dividido históricamente las leyes del Antiguo Testamento en tres categorías: morales, civiles y ceremoniales. Las leyes morales incluían los Diez Mandamientos; las ceremoniales regulaban el culto en Israel; y las civiles regían la vida cotidiana en Israel. Hoy en día, las leyes morales siguen siendo vinculantes, ya que Jesús no vino a abolir la ley moral (Mt. 5:17-20).
Pero, por otro lado, el Nuevo Testamento también enseña que Jesús sí abolió los aspectos ceremoniales de la ley, porque aunque el culto del Antiguo Testamento era bueno, también era incompleto. Su función era apuntar hacia Jesús, nuestro verdadero templo (Juan 2:18-22), nuestro gran sumo sacerdote (Hebreos 8:1-13) y nuestro sacrificio perfecto (Hebreos 10:1-18). La ley ceremonial sigue siendo relevante, ya que nos enseña acerca de Jesús y su sacrificio, pero ya no es vinculante como lo era para el antiguo Israel, ahora que Jesús se ha ofrecido a sí mismo de una vez y para siempre (Heb. 10:12-14).
Entonces, ¿qué pasa con las leyes civiles? ¿Estamos obligados por la ley de Dios a construir pretiles, es decir, barreras para evitar que la gente se caiga de nuestros tejados? La Confesión de Fe de Westminster tiene un principio útil para entender las leyes civiles de Israel, que “expiraron juntamente con el estado político de aquel pueblo, por lo que ahora no obligan a los otros pueblos, sino en lo que la justicia general de ellas lo requiera” (WCF 19.4).
Esto significa que no estamos obligados necesariamente a construir pretiles en los tejados de nuestras casas, pero la “justicia general” de la sociedad humana sugeriría que deberíamos mantener el espíritu general del objetivo de la ley, que era evitar que la gente se hiciera daño en nuestra propiedad. Hoy en día no solemos caminar por los tejados, por lo que los pretiles son probablemente innecesarios, pero la “justicia general” de esta disposición podría significar que nos aseguremos de que los niños no puedan meterse en piscinas sin supervisión o que mantengamos las aceras libres de hielo peligroso y resbaladizo cuando cae la nieve.
Pero reconocer estas divisiones en la ley también nos ayuda a no abolir funcionalmente toda la ley considerándola como el Antiguo Testamento. La inmoralidad sexual, por ejemplo (Deut. 22:13-30), no está permitida de repente bajo el nuevo pacto porque las prohibiciones contra ella forman parte de la ley moral, que sigue siendo vinculante hoy en día.
¿Qué principios de ” justicia general” de Deuteronomio 22 deberían cambiar algún aspecto de tu vida cotidiana?
