Meditación Bíblica para Rut 3-4

Lecturas Bíblicas: Día 222
Rut 3–4 | Hechos 28 | Jeremías 38 | Salmos 11–12

En Rut 3-4, cae la otra sandalia. Aquí descubrimos que hay otro pariente redentor más cercano a la familia de Elimelec que tendría prioridad a la hora de elegir casarse con Rut (Rut 3:12-13) y que redimir a Rut pondría en peligro la herencia de ese hombre (Rut 4:6). Según la ley mosaica, un hermano superviviente se casaba con la viuda de su hermano muerto en un matrimonio de levirato. Cuando la mujer diera a luz un hijo, ese hijo sería considerado heredero legal no del hermano vivo, sino del hermano muerto (Deut. 25:7), que es exactamente lo que Booz describe al otro redentor, más cercano, en Rut 4:5: “El mismo día que compres las tierras de mano de Noemí, debes tomar también a Rut la moabita, mujer del difunto, para que restaures el nombre del muerto sobre su posesión.“

El hombre reconoció, sin embargo, que casarse con Rut podría plantear algunos problemas para su propia herencia (Rut 4:6), es decir, no creía poder permitírselo por varias razones. En primer lugar, esto añadiría más bocas que alimentar. Segundo, el hombre perdería en última instancia el campo de Mahlón por los hijos que tuviera a través de Rut. Y en tercer lugar, si proporcionaba a los hijos de Rut una herencia adicional de su propia propiedad, los propios hijos del hombre recibirían en última instancia porciones más pequeñas. En total, este arreglo representaría una pérdida neta.¹

Además, hay que tener en cuenta que todo esto ocurre dentro de la tribu de Judá y, como se recordará, uno de los hijos de Judá se había negado antes a perpetuar el nombre de su hermano muerto mediante un matrimonio levirato en Génesis 38:8-11, tal vez incluso por el mismo tipo de preocupaciones. También en este caso, un hijo de Judá se niega a perpetuar el nombre de sus parientes muertos, por lo que se acoge a la excepción prevista en la ley de Moisés quitándose la sandalia a la vista de todo el pueblo, renunciando a su derecho a redimir a Rut (Rut 4:7-12; cf. Dt. 25:9).

Pero toda esta negociación legal es el precursor de la verdadera historia. Cuando Booz finalmente se casa con Rut, tienen un hijo llamado Obed, que se convierte en el padre de Isaí, quien más tarde engendra un hijo llamado David (Rut 4:17, 22). No lo olvidemos: el libro de Rut tiene lugar “en los días en que gobernaban los jueces” (Rut 1:1), y el objetivo del libro de los Jueces era subrayar el hecho de que Israel necesitaba desesperadamente un rey (Jue. 21:25).

Así que, por fin, gracias a la fe del pacto de Rut, Dios proporciona un rey en David, el bisnieto de Rut. Y en última instancia, a través del linaje de David, Dios enviaría a su propio Hijo, Jesucristo, al mundo para reinar como nuestro rey eterno, no sólo sobre la nación de Israel, sino también sobre los gentiles que, como Rut, pueden entrar en la familia del pacto de Dios por medio de la fe.

Notas al pie