Lecturas Bíblicas: Día 140
Números 29 | Salmos 73 | Isaías 21 | 2 Pedro 2
Es difícil exagerar la importancia del calendario de culto que Jehová estableció para su pueblo. Cada año, Jehová ordenaba al pueblo de Israel que se presentara ante él durante tres fiestas principales (Éx. 23:17, 34:23; Dt. 16:16), además de todos los demás sacrificios mensuales, semanales y diarios. ¿Cómo se aplica todo esto a los que vivimos hoy bajo el nuevo pacto?
En primer lugar, el calendario de culto del antiguo pacto gestionaba el tiempo de Israel, al igual que las normas sobre distancias y fronteras gestionaban el espacio de Israel. Esto se remonta a la creación: así como Jehová santificó un lugar sagrado en el Jardín del Edén, también santificó el tiempo al separar el séptimo día -el sábado- como día sagrado de descanso (Gn. 2:3).
Así pues, el principio del descanso sabático constituyó el fundamento teológico sobre el que se asentaron todos los demás acontecimientos del calendario. Como observa Allen Ross: “Se suponía que todas las fiestas debían observarse como descansos sabáticos completos, aunque no cayeran en día de reposo“.1 Así, vemos en Números 28-29 la repetición del mandamiento: “No harás ningún trabajo ordinario” (Núm. 28:18, 25, 26; 29:1, 7, 12, 35), y no debemos pasar por alto el hecho de que Jehová utiliza esta frase siete veces en este pasaje.
En segundo lugar, las regulaciones del tiempo en Israel tenían el mismo propósito que las regulaciones del espacio alrededor del tabernáculo: apuntar hacia Jesucristo. En la referencia más explícita del Nuevo Testamento al calendario del antiguo pacto, Pablo escribe esto: “Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo” (Col. 2:16-17).
¿Qué sustancia trajo Cristo? El autor del libro de Hebreos nos dice: “Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. Porque el que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas.” (Heb. 4:9-10). ¿Qué sustancia trajo Cristo? El autor del libro de Hebreos nos dice: “Queda, pues, un descanso sabático para el pueblo de Dios, porque el que ha entrado en el descanso de Dios ha descansado también de sus obras, como Dios de las suyas” (Heb. 4:9-10). Jesús vino a inaugurar una nueva creación, declarando terminada su obra el sexto día (Juan 19:30), descansando en lecho de muerte el séptimo día, y trayendo las primicias de una nueva creación mediante su resurrección el octavo día (1 Cor. 15:20).
Así pues, en el nuevo pacto, Dios ha reducido todas las festividades a un único principio teológico fundamental: el descanso en el día de reposo. Nos reunimos semanalmente en el nuevo día de reposo durante el primer día de la semana para celebrar la victoria de Jesucristo, esperando el día en que Jesucristo vendrá de nuevo para establecer su perfecto reposo para siempre.
Maranatha (1 Cor. 16:22). ¡Ven pronto, Señor Jesús (Ap. 22:20)!
Notas al pie
- Allen P. Ross, Holiness to the LORD: A Guide to the Exposition of the Book of Leviticus (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2002), 396–97. ↩︎
