Lecturas Bíblicas: Día 13
Génesis 14 | Mateo 13 | Nehemías 3 | Hechos 13
En nuestra meditación sobre Génesis 11, mencionamos que Babilonia (Babel) es la archienemiga del pueblo de Dios a lo largo de las Escrituras. En Génesis 14, volvemos a encontrarnos con Babilonia a través de Anrafel, el rey de Sinar, es decir, el rey de Babilonia (Génesis 10:10). Anrafel conduce a un grupo de reyes a la guerra contra los reyes de Sodoma, Gomorra, Adma, Zeboim y Bela, porque esos reyes no habían pagado el tributo (impuestos) que debían a uno de los aliados de Babilonia, Quedorlaomer, el rey de Elam.
El rey de Babilonia y sus aliados derrotan fácilmente a los reyes de Sodoma, Gomorra y las otras tres ciudades, por lo que saquean las ciudades derrotadas para obtener sus impuestos atrasados. A su paso, el rey babilonio y sus aliados capturan a Lot, sobrino de Abram, que vivía entonces en Sodoma (Gen. 14:12). En cuanto Abram se entera, reúne a 318 sirvientes de su casa y marcha durante la noche para derrotar a los babilonios y sus aliados, rescatando a Lot de su cautiverio a manos de ellos.
Sin embargo, el acontecimiento notable de Génesis 14 no es la valentía o la astucia militar de Abram. Más bien, el pasaje importante de Génesis 14 sucede cuando Abram está de regreso a casa, y conoce a Melquisedec, el rey de Salem. Casi con toda seguridad, Salem es un nombre primitivo de la ciudad que conocemos como Jeru-salem, la ciudad del pueblo de Dios.
Así que Melquisedec, el rey de Jerusalén, que también es sacerdote (Gen. 14:18), sale al encuentro de Abram, le da pan y vino y lo bendice en nombre del Dios Altísimo (Gen. 14:19-20). Este acontecimiento es fundamental en la historia de la salvación porque Dios promete más tarde en el Salmo 110 que otro rey de Jerusalén sería nombrado sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec (Sal. 110:4). Esto era extraño, porque todos los reyes de Israel provenían de la tribu de Judá, en la línea de David, y Dios había ordenado que los sacerdotes debían ser de la tribu de Leví, en la línea de Aarón. Entonces, ¿Cómo podría un rey de Jerusalén servir como sacerdote?
En última instancia, el autor de Hebreos insistiría en que esta profecía apunta a Jesús, el rey de Jerusalén en la línea de David, que califica como sacerdote no porque descienda de Aarón, sino según la orden de Melquisedec (Heb. 7:1-28). Mucho antes de que se estableciera el sacerdocio del antiguo pacto, Abram, el antepasado de Aarón, fue bendecido por un rey-sacerdote que fue la sombra del rey-sacerdote definitivo, Jesús.
Jesús nunca fue el Plan B. Jesús siempre fue el propósito máximo de Dios para la salvación del mundo, algo que vemos por la introducción de Melquisedec aquí en Génesis 14. Aquí, en el primer enfrentamiento entre Babilonia y Jerusalén, vemos a Jesucristo anunciado, pero de una manera velada, ensombrecida, que sólo comprenderemos plenamente cuando leamos el resto de la historia.
